والحجة البالغة على شيء عارف - بطبيعة الحال - ذلك الشيء ، فضلال علم العلماء وانقضاءه عند « ما تَحْتَ الثَّرى » يعني غير الحجة البالغة ، واختصاص علمه باللّه هو حق العلم بما تحت الثرى كما الثرى وما فوقها . وممن تحت الثرى سكنة سائر الأرضين ، والأنجم العامرة التي فيها مدن كمثل التي في الأرض « 1 » . والأحاديث الواردة في ترتيب الثرى بما قبلها مجهولة المعنى إلّا في تجهيل من سوى اللّه لما تحت الثرى . ولنا ان نفتش عما تحت الثرى ، كما حصلنا لحد الآن على مواضيع منها ، وبقيت أخرى لمّا نصل إليها ، منها ما علّنا نصل إليها على ركب العلم روحيا وزمنيا مهما ضل عنها الأوّلون ، ومنها ما لن نصل إليها كما يشير إليها أئمة الهدى « عند ذلك ضل وانقضى علم العلماء ، وما يعلم تحت الثرى إلا الله » . وبعبارة أخرى وصيغة أحرى ، إن العلم الحق وحق العلم بكل ذلك ، كما حقّ القدرة والقدرة الحقة ، ان ذلك كله مخصوص باللّه تعالى ، كما تلمح له « له . . » حيث يدل تقديم الظرف على الحصر ، ونحن لا نعلم - فيما نعلم منها - إلّا ظاهرا ضئيلا ، وجانبا قليلا « وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا » ! وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى 7

--> ( 1 ) . في البحار عن الامام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قوله : ان لهذه النجوم التي في السماء مدائن كمثل التي في الأرض مربوطة بعمودين من نور طولها في السماء اثني عشر عاما .